《太平广记》卷二引《神仙传》：“彭祖：上士别床，中士异被。服药百裹，不如独卧。”裹：一帖药为一裹。吃上一百帖补药，也不如独自睡眠。指保健养生，以清静和少近女色为ZUI。

《芦居浅语·解人颐》“二十四医”，其中就有“独宿医淫”的说法。指葆精寡欲、避免房劳过度的方法就是分房独宿。《养生三要》解释：“独宿之妙，不但老年，少壮时亦当如此。日间纷扰，心神散乱，全在夜间鼾睡，以复元气。若日内心猿意马，奔走驰驱，及至醉饱，又复恣情纵欲，不自爱惜，如泥水一碗，何时得清！”

清王之春《椒生随笔·独睡丸》：“《稀翁漫笔》云：“独睡丸是养生良药，然经言八十非人不暖，九十虽得人不暖，是养生不必定独睡丸也。”随园有曰：“半生非病不孤眠。”使独睡而胡思乱想，耗精费神，仍为无益。伊川曰：“坐中有妓，心中无妓。”孟子曰：“养心莫善于寡欲。”惟治心实为万全之剂。能治心矣，即不独睡，亦复何损。”

西汉《礼记》：“五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖矣。”人到了五十岁就开始衰老，到了六十岁饭没有肉就吃不饱，到了七十岁没有丝绵就会感到身上不暖，到了八十岁没有人暖被窝就睡不暖和，到了九十岁即令有人暖被也睡不暖和了。描绘出老年人从五十岁到九十岁后的生活生理的特点。《老老恒言》：“《记·王制》曰：‘八十非人不暖。’《本草》曰：‘老人与二七以前少阴同寝，借其熏蒸，ZUI为有益。’少陵诗‘暖老须燕玉’是也。愚谓老年以独寝为安，或先令童女睡少顷，被暖则起，随即入寝，既借熏蒸之益，仍安独寝之常，岂非两得。倘气血衰微，终宵必资人以暖，则非如《王制》所云不可。”这里讨论的是古代一夫多妻制下的老者之寝。“暖老须燕玉”就是有美女暖被窝。

清袁枚《自寿诗亦嫌有未尽者再赋四首 其四》：“一物有情皆入赏，半生非病不孤眠。”袁枚大半生，除非生病，否则都不离女色。

心中无妓

《古今概谈》：“两程夫子（程颢、程颐）赴一士夫宴，有妓侑觞（陪酒），伊川（程颐）拂衣起（佛袖而去），明道（程颢）尽欢而罢。次日，伊川过明道斋中，愠犹未解。明道曰：‘昨日座中有妓，吾心中却无妓；今日斋中无妓，汝心中却有妓。’伊川自谓不及。”只有“心中无妓”，才能“眼中无妓”了。可见，程颢的境界明显高于程颐。

“养心莫善于寡欲。”寡欲，即少欲。善养心，就不需要独睡；否则独睡时胡思乱想，耗精费神，也达不到养生的效果。

心烦意乱，不管是否独卧，都可以通过适当的活动促进睡眠。《紫岩隐书》云：“每夜入睡时，绕室行千步，始就枕……盖行则身劳，劳则思息，动极而返于静，亦有道理……行千步是以动求静。”但散步宜在睡前至少半小时内进行，且不做剧烈运动。