《敬斋古今黈》：“<素问·上古天真论>：‘歧伯曰：上古之人，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也。今时之人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务使其心逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。’启玄子王砅之注：‘取数固多，然其所不合者，亦不少也。歧伯此言，以为今人逐末丧本塞华，遗失天理之大全，则是以妄为常。’今砅以为寡于诚信，失其旨远矣。醉以入房，以欲竭其情，以耗散其真，止言情欲之伐其生。今注云：‘轻用曰耗。’意虽相近，质以文理，耗散二字实相连属耳。逆于生乐，谓迎逆平生之乐。注谓逆养生之乐，亦未可冯（凭）也。”

上古之人，其知道者，法于阴阳，和与术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

上古的人中，对道有觉知、体认的人，能度百岁而动作不衰。阴阳术数是中医的核心，是中医思维的灵魂。阴阳术数就是道。“食饮有节（原则），起居有常（常理），不妄作劳（无论劳心、劳力、房事，都要适度，要做到形劳而不倦）”是阴阳术数在生活中不同层面的表现。形与神俱指形体和精神都健全而协调。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

“以酒为浆，以妄为常，醉以入房”分别对应“食饮有节，不妄作劳，起居有常”，皆是“逐末丧本塞华，遗失天理之大全”的行为。“不知持满”之“满”为“精”和“真”。“不时御神”，不能够掌控自己的精神。“以耗散其真，不知持满”就是不能把持人身三宝“精、气、神”。

务快其心，逆于生乐

为了我们一时的快感，违背了生命本来的乐趣。这就是“伐生”的逆养生之举。

《史记·扁鹊仓公列传》：“人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。”如果避免“迎逆平生之乐”呢，要“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守”有意识地自我检视内心状态，让内心处于恬然虚无，从容安静之境，不以物喜，不以物悲。动以养形，静以养神，动静结合，形神共养。