《医医医》论外感、内伤：“古今天下之病，……约而言之，又不过外感、内伤两病，外感则风、寒、暑、湿、燥、火六淫之气为之，内伤则喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情所发，合之所谓十三因也。然人能慎起居而适其寒温，自可以却外感，且外感除伤寒两感、温疫四感与中风之直中脏者，则俱可以不死，而世之多死于外感者，皆医药误之也。内伤则无不死者，何也？本非草木无情可治也。间尝窃论神农、黄帝、岐伯、仲景为外感之国手，若内伤则孔孟为国手，降而宋儒、明儒，旁及老庄、佛氏亦内伤之好手，其书千言万语，莫非治人性情，洵为内伤良药。……古今大词章家（诗古文词佳者，大可感发人之志气，宣畅性情，时一为之，亦足抒写郁抱）。它如各国诸哲学家亦皆治内伤好手，学人诚能祖述歧景，宪章孔孟，旁及诸子百家，则外感内伤无不毕治。此虽创论，实是至理。圣贤千言万语，无非使人节制性情，发抒性情。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。致中和天地位焉，万物育焉，天地位而万物育，又何有于七情之害，《论语》二十篇孔圣答诸贤之问，莫不各就其性情之偏而医之，《孟子》七篇，七年之病，三年之艾，如耻之莫若师文王与夫好勇、好货、好色之喻，心不若人则不知恶之类，亦皆因其所病而医之，此非孔孟治内伤之圣剂哉？类推者不可殚述，奈世人皆不知服此等药，以为自治而入圣贤之阶，有内伤者仍不肯服此等药，以为自治其情之剂，而唯乞灵于草木。不知草木之品，神农、黄帝、岐伯、仲景所以治外感也，若内伤则必须服圣贤语言之药，以情治情，自为节制，或藉草木之品，聊与宣通血气，始为治内伤者之至良法。”

把外感归结为六淫，除非误治，皆可以不死。而内伤七情之偏，非读孔孟、大儒、老庄、佛家等圣贤之语言良药不得以治。节情志，致中和，则无内伤之虞。

现代观点

外感病因

源于自然界，从肌表口鼻入侵人体，多以恶寒发热、舌苔薄白、脉浮为主。分为六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）、疫气（疫毒、戾气、毒气、杂气、乖戾之气等）。

内伤病因

七情内伤：人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调进而引起疾病。七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

饮食失宜：饮食不节、饮食偏嗜、饮食不洁

劳逸过度：过劳（劳力过度、劳神过度、房劳过度)、过逸