《孔子家语》：“哀公问于孔子曰：‘智者寿乎？仁者寿乎？’孔子曰：‘然。人有三死而非命也者，人自取之。夫寝处不时，饮食不节，佚劳过度者，疾共杀之；居下位而上忤其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；少以犯众，弱以侮强，忿怒不量力者，兵共杀之。此三死者，非命也，人自取之。’”

鲁哀公请教孔子：“聪明的人长寿吗？仁义的人长寿吗？”孔子回答：“是这样。人有三种死亡并非命中注定，而是咎由自取。起居没有规律，饮食不加节制，安逸或劳累过度，就会疾病丛生而丧命；身居下位却冒犯君主，嗜好欲望贪得无厌，索求不止的人，各种刑罚会使他丧生；以少数侵犯多数，以弱者侮慢强者，忿怒不合礼法，做事不自量力，各种兵器会令他丧命。这三种死法都不是命中注定的，而是人自己招致的。”

孔子同时提出了防止“三非命”的方法：“若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？”将身有节，就是生活起居要符合天地自然。动静以义，就是要做应该做的事情，符合法度。喜怒以时，个人的情绪要根据时势的发展而调节，不能失控。只要尊重、顺从每个人的本性，得到长寿就是自然而然的事情。

“寝处不时，饮食不节，佚老过度” ，即《黄帝内经·素问·上古天真论》所言“饮食有节，起居有常，不妄作劳”的反面例子。

清代石天基《长生秘诀》云：“善养生者，当以德行为主，而以调养为佐，二者并行不悖，体自健而寿命自可延长。”《论语·雍也》：“知（智）者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”提出“仁者寿”的思想。仁者之所以能够长寿，是因为他们在道德上有较高的修养。《礼记·中庸》：“故大德……必得其寿。”将身有节，动静相宜，喜怒有常，故能气血和畅，脏腑协调，寿命自可延长。