五行在四季中的关系：四季春夏秋冬分别对应五行的木、火、金、水。夏秋之间是长夏，火生土，土生金，土在火金之间，故中土对应长夏。

《礼记》云：“中央土在季夏之后。”季夏，即夏季的Z后一个月。

《学斋占毕·土居中央王于季夏之后》：“或曰：‘子谓土虽分王于四季而月令，中央土次于季夏之后、孟秋之前，则与极图水火木金土之序不合，而子谓乃极图之妙用何耶？’答曰：‘朱子之义详矣！其言曰：以质而论其生之序，则曰水火木金土。以气而论其行之序，则曰木火土金水。此乃五气顺布四时行之序也。’（朱熹《太极图说解》）且横渠张子（张载）亦谓：‘土当王于夏秋之间，此乃坤奠位于西南而易繋。’所谓‘相见乎离，致役乎坤，说言乎兑’。后天八卦致用之序，则五行之妙又显然于易系矣！”

《易经·说卦传·帝出乎震齐乎巽》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。  万物出乎震，震东方也；齐乎巽，巽东南也。齐也者，言万物之洁齐也；离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也；坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤；兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑；战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也；坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎；艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。 ”

译解： 

太阳在东方升起，震为东，为春，一年之始，一日之始（帝出乎震）。不久就表现了它影响万物的能力，万物滋长，粪为东南，春夏之间，上午（齐乎巽），至正中则光辉而治。离为南，日正当中，为夏，万物都在充分发育（相见乎离）。日偏西时，或夏末秋初，自然界蓬勃之象已收，坤为地（致役乎坤）。日落时，在一年之中是仲秋气象，这时兑卦已是一阴来到，一切开始进入阴的境界（说言乎兑）。入夜，也是深秋之时，阳能的乾卦进入阴境，阴阳就有交战的现象（战乎乾）。子夜，孟冬之时，万物所归，在极阴的境界中，一阳在其中矣，这是新的转机，坎中满（劳乎坎）。夜去冬尽，宇宙问一切开始暗中萌动了，新的阳能又起来了（成言乎艮）。